碌々（ろくろく）ブログユーモアは老人にも必要か

ユーモアは老人にも必要か

アルフォンス・デーケン　編著「老いと死をみつめて」同文書院より（15）

Q　孫の中学二年の国語の教科書の中に、
デーケン先生の「ユーモア感覚のすすめ」
が載っていて興味深く拝見しましたが、

ユーモアというのは、
年をとっても必要なのでしょうか。

また、ユーモアとはどのようなものかも
改めてご教示下さい。

ユーモアは愛と思いやりのあらわれ

A　ユーモアと笑いは年代に関係なく誰にでも
必要ですが、特に高齢者の方の生活には大切です。

ユーモアというのは、人間のからだの中の液体、
つまり体液を意味するフモーレスというラテン語が
語源です。

中世の医学者たちは、人間はフモーレスなしには
生きられないと考えていました。

時代が下がるにつれて、ユーモアからこの本来の
意味が失われて、次第にあってもなくてもいい存在
のように思われてしまったのです。

しかし私は、人生の潤滑油としてのユーモアの重要
さを、すべての人に再発見してほしいと願っています。

ユーモアの効用

次にユーモアと笑いの効用をあげてみましょう。

①　健康で長寿を保つ秘訣ーー私は『第三の人生』
という本を書く前に、いろいろな国の老人ホームで
生活したりして、老人問題を研究しました。

そこで健康を保って年をとる高齢者には、ゆたかな
ユーモア感覚という共通点があることに気がついたのです。

ユーモア感覚があれば、自分の失敗や欠点をストレスとして
溜め込まず、笑い飛ばして明るく生きることができます。

②　ユーモアは愛と思いやりのあらわれーー日本ではユーモ
アというと安っぽいジョークと混同する人が多いのですが、
ユーモアの原点は相手に対する愛と思いやりです。

ドイツの有名なことわざにもある通り「ユーモアとは、にも
かかわらず笑う」ことです。たとえ自分は苦しんでいても、
相手に喜んでもらおうとほほえみかけるやさしい思いやりの
あれわれです。

③　ユーモアと笑いによるコミュニケーションーー
ユーモアと笑いには、人と人とを結び、コミュニケーション
を円滑にする働きがあります。

一緒に笑う中から見知らぬ人との間にも連帯感を感じ合えます。
いつも人びとが期待するのは、ストレスの少ない温かい環境で
しょう。

どんな厳しい状況であっても、思いやりに満ちたユーモアによ
って相手の緊張感をほぐし、こころ温まる雰囲気をかもすこと
はできるのではないでしょうか。

④　自己風刺のユーモアーー自分の限界を素直にみとめるのは
勇気のいることです。いつも笑われないようにと、他人の目ば
かりを気にしていたらノイローゼになりかねません。

自分の愚かさを笑う能力を身につけることは、これからの高齢
化社会をこころ豊かに生きるために大いに必要だと思います。

⑤　ユーモアによる自己発見ーー中年期を過ぎる頃には誰でも
いろんな仮面をかぶって生きています。ユーモアと笑いは、
相した見せかけの仮面をはぎとり、ありのままの姿をいやでも
認めさせてくれます。

本当の自分を謙虚に受け入れるうえでも、
ユーモアは大切な役割を果たすのではないでしょうか。

次回につづく

↓↓↓あなたの応援↓↓↓(１日１クリック)お願いします。

2007-08-22 | 人生哲学 | コメント : 6 | tb : 0

Comment

人には忍耐が必要ですって

大切なことは忍耐とタイミングだ。
全てのことには時がある。
人生を焦ってはならぬ。

人生は多くの人々が期待するように、
うまく予定通りにゆくことはない。

人はその時々にやってくるものを受け入れ、
それ以上を望まない方がいいのだ。

命には終わりがない。
そして、人は決して死なないのだ。
新たに生まれるということも本当はないのだ。

人間はたくさんの次元を持っている。
時間というものは、
人が認識しているようなものではない。

ブライアン・L・ワイス『前世療法』ろくろくメモ①

2007-08-22 | ろくろく #- | URL|[ 編集 ]

お釈迦さまが「死を再生」といわなかったのは

時代背景のせいだと思う。

お釈迦さまの時代は、まだ、
集団自我の影響が大だったと思われるじゃ。

(ナルホド)

人間は、物質世界に深く親しむことで、
個人性を身につけ、ローマ時代になってようやく、
個別自我に馴染んできたといえるじゃね。

だから、お釈迦さまの時代は、
いまだ集合自我、民族自我が過多で、
死といえば、民族になってしまい、

戦中の日本のように、
民族自決という名の自殺を流行らせるもの
となってしまっただろうね。

勿論、お釈迦さまは、個別自我を既にもっていたから、
この世での家族を捨てる出家を説いたわけだよね。

人類全体を救うには、個人的なエゴを絶ち、
つまり釈迦族の王座(民族長)を捨て、
家族とも分かれて、修行に精を出すわけじゃね。

この行為は、集団自我から個別自我の目覚めを
誘導しているともいえるじゃ。

そして、ようやくローマ時代になって、
キリストが降りてくるに相応しい
舞台環境になったわけじゃね。

個別的自我が目覚め、
個別自我のなかの高次(善)が低次(悪)を倒し、
低次が死することで、
マナス（霊我）を獲得し、
物質以外のものがみえるようになり、
死のなかに再生をみることができるわけじゃね。

魂の脱皮じゃね。
お釈迦さんは、脱皮で表現しているぞな。

ナルホド～
錬金術者さんの今回の説明はとても
分かりやすかったです。
ありがとうございました。

2007-08-22 | ろくろく #- | URL|[ 編集 ]

独身で不幸な人は結婚しても不幸なのだ

専門職に就けない人は、特別な人を見つけても、
パートナーのいる専門職に就けない人にしかなれない。

親としての能力が欠けた人は、
結婚しても親としての能力が欠けたままだ。

そして、誰か特別な人がいなければ自分は
無価値な存在だと感じている人は、
その人との関係の中でも、
いずれは無価値性が外に現れる。

あなたが求めている全体性や
完全性はあなたの内部にあって、
発見されるのを待っているのだ。

誰かの中に全てを求めようとする心理は、
自分には足りないものがある、
自分は完全ではない、
自分だけで愛を生み出すことができない、
私生活や社会生活において自分では幸福になれない
という思い込みの上に成立している。

真の答えは、他に求めることをやめて
自己を完成させることの中にある。

誰か愛する人を見つけようとするのではなく、
自分自身を愛されるに値する人間に作り上げていこう。

相手から与えて欲しいと望んでいるだけの愛を
自分が相手に与えているかどうか、
充分な愛を与えていないのに
相手からの愛だけを期待していないかどうか、
自分に問いかけてみよう。

あなたは、唯あなたであるというだけで、
特別な人なのだという事を決して忘れないでほしい。

仕事で成功していようといまいと、
完璧な相手と結婚していようと独身であろうと、
あなたはこの世界にとって、
唯一無二の尊い贈り物なのだ。

あなたは既に一個の全体であり、
外から何かがやってくるのを待つ必要はない。

人は常に自己の傷ついた部分を
癒す方向に向かって前進している。
しかし、その前進ぶりは目に見えず、
足どりは必ずしも順調ではない。

愛はさまざまな形をとりながら、
癒しに向かう人の戸口まで、
全てのものを運んでくれる。

親密な関係にある相手が誰よりも気に入らない
存在になるという事はよくあるが、
気に入らない言動をする相手こそが、
実は自分が必要としている人である事が多いのだ。
何故なら「困った」人、「つまらない」人こそが、
しばしば最高の師になり得るからである。

キューブラー・ロス『ライフ・レッスン』ろくろくメモ⑯

2007-08-22 | ろくろく #- | URL|[ 編集 ]

忍耐とタイミング☆

突然、彼女は緊張した感じになった。いつも催眠中はそうだが眼を閉じたままだった。彼女の頭が左右に揺れた

「何がみえますか？何が起こったのですか？」
彼女の声が今度は大きくなった。
「誰かが・・・私に話しかけているみたい！」
「何と言っていますか？」
「忍耐ということについて話しています。人には忍耐が必要ですって」
「もっと続けて」

その答えは、詩人のマスターからのものだった。

「大切なことは忍耐とタイミングだ。・・・全てのことには時がある。人生を焦ってはならぬ。
人生は多くの人々が期待するように、うまく予定通りにゆくことはない。
従って、人はその時々にやってくるものを受け入れ、それ以上を望まない方がいいのだ。
命には終わりがない。そして、人は決して死なないのだ。新たに生まれるということも本当はないのだ。
ただ異なるいくつもの場面を通り過ぎてゆくだけなのだ。終わりというものはない。
人間はたくさんの次元を持っている。時間というものは、人が認識しているようなものではない。答えは学びの中にあろう」

長い沈黙があった。詩人のマスターは続けた。

「時が来たれば、全てのことが、汝には明らかになろう。しかし、今は、我々が汝に与えた知識を完全に消化する時間が必要なのだ」キャサリンはそう言うと黙った。
「他に何を学べばよいのでしょうか？」と私は聞いた。
「マスター達は行ってしまいました。もう誰の声も聞こえません」

『前世療法』　ブライアン・L・ワイス　PHP文庫　￥５８２（税別）

2007-08-22 | マリア #- | URL|[ 編集 ]

ゾロアスタースマイル

　「笑い」とは、人間の個人的な自我が、周囲の場面に、必要以上に関わる必要のないときに生じるというじゃ。

　例えば、あまりに矛盾した現実を受け入れたくないときとか、あまりにも滑稽で、真面目に考えるのが馬鹿らしいときとか、どうみても、現実的でない表現をみたときとか、いう場面に起こるよね。

　つまり、どちらかというと、自我が、関心をもたなくてよいことに、関わらずにすむように、一種の自我の防衛といえるぞな。

　人間が笑うと、自我は周囲に関わる必要がなくなり、その分、緩み、ゆとりが生まれ、自我は拡張するというじゃ。だから、自我の周囲の心や気も緩み、周囲の空気を吸うので、呼吸の吸気が長くなるというじゃね。笑いは人体に吸気を促すというじゃ。

　動物には、このような自我はないので、「笑い」はしないじゃね。笑うのは個人的自我がある人間だけじゃね。

　ニーチェの「ツァラトストラはかく語りき」のツァラトストラ、つまりゾロアスターは、微笑みながら、この世にやってきたという。

　このゾロアスターの微笑みにより、この世の全生物が歓喜したと同時に、地上の全ての邪悪な精神と、敵対者たちは、この微笑から逃げ出したというじゃ。

　恐らく、ダビンチは、モナリザに、このゾロアスターの微笑を描きたかったのだろうね。

　ろくろくさまのおっしゃるように、人間もかつては、動物のように、集団自我（魂）しかもたなかったというじゃ。アトランティス時代はそのようだったという。なので、種（民族）の保存、統一しか頭になかったというじゃ。言語は、この名残だという。個人的自我になり、言語は、個人のものとなり、多様になったといえるじゃ。バブルの塔とは、言語のことらしいじゃね。

　お釈迦さまが、「死を再生」といわなかったのは、時代背景のせいだと思う。お釈迦さまの時代は、まだ、集団自我の影響が大だったと思われるじゃ。

　人間は、物質世界に深く親しむことで、個人性を身につけ、ローマ時代になってようやく、個別自我に馴染んできたといえるじゃね。だから、お釈迦さまの時代は、いまだ集合自我、民族自我が過多で、死といえば、民族になってしまい、戦中の日本のように、民族自決という名の自殺を流行らせるものとなってしまっただろうね。

　勿論、お釈迦さまは、個別自我を既にもっていたから、この世での家族を捨てる出家を説いたわけだよね。人類全体を救うには、個人的なエゴを絶ち、つまり釈迦族の王座（民族長）を捨て、家族とも分かれて、修行に精を出すわけじゃね。この行為は、集団自我から個別自我の目覚めを誘導しているともいえるじゃ。

　そして、ようやくローマ時代になって、キリストが降りてくるに相応しい舞台環境になったわけじゃね。個別的自我が目覚め、個別自我のなかの高次（善）が、低次（悪）を倒し、低次が死することで、マナス（霊我）を獲得し、物質以外のものがみえるようになり、死のなかに再生をみることができるわけじゃね。魂の脱皮じゃね。お釈迦さんは、脱皮で表現しているぞな。

2007-08-22 | 錬金術者 #- | URL|[ 編集 ]

人間関係のレッスン☆ーNO２

全体性や完全性は自己の内部から生まれるものでなければならない。
誰か特別な人を見つけることは、親密な人間関係に関わる問題の解決にはならない。
仕事に満足することにも、収入を増やすことにも、学校の成績を上げることにも、近隣の環境や市民ホールを改善することにも役立たない。独身で不幸な人は結婚しても不幸なのだ。専門職に就けない人は、特別な人を見つけても、パートナーのいる専門職に就けない人にしかなれない。親としての能力が欠けた人は、結婚しても親としての能力が欠けたままだ。
そして、誰か特別な人がいなければ自分は無価値な存在だと感じている人は、その人との関係の中でも、いずれは無価値性が外に現れる。あなたが求めている全体性や完全性はあなたの内部にあって、発見されるのを待っているのだ。

誰かの中に全てを求めようとする心理は、自分には足りないものがある、自分は完全ではない、自分だけで愛を生み出すことができない、私生活や社会生活において自分では幸福になれないという思い込みの上に成立している。

ところが真の答えは、他に求めることをやめて自己を完成させることの中にある。
誰か愛する人を見つけようとするのではなく、自分自身を愛されるに値する人間に作り上げていこう。
もっと自分を愛するようにと相手に仕向ける努力を、愛される価値のある自己を作る事に仕向けよう。
相手から与えて欲しいと望んでいるだけの愛を自分が相手に与えているかどうか、充分な愛を与えていないのに相手からの愛だけを期待していないかどうか、
自分に問いかけてみよう。
ことわざにもあるように、あなたの船が堅牢でなければ、あなたと一緒に大洋を渡ろうとする人は誰もいないだろう。

愛を求めている人は、教訓を学ぶ時期がきたら師が現れるものだという事を忘れないでほしい。
その時期とは、例えば「誰か特別の人」が現れるような時のことだ。人生の同伴者を求めるのは何も悪いことではないが、親密な人間関係を求める事と自分を満たしてくれる人を必要とする事とは同じではない。
あなたは誰かと一緒に歓喜や幸福を見つけるつもりだった。それと同時に、自分自身の全体性や完全性も見つけるつもりだった。そしていつか、あなたは誰か特別な人を見つける。ところで、そんなあなたは、実はありのままのあなたでいながら愛される価値のある人間である。

あなたは、唯あなたであるというだけで、特別な人なのだという事を決して忘れないでほしい。
仕事で成功していようといまいと、完璧な相手と結婚していようと独身であろうと、あなたはこの世界にとって、唯一無二の尊い贈り物なのだ。あなたは既に一個の全体であり、外から何かがやってくるのを待つ必要はない。
答えは現実離れしたロマンスの中にあるのではない。人生にロマンスを求めたいのなら、あなたの人生そのものと恋に落ちればいいのだ。

親密な関係にある二人は、互いに逆の立場から同じ問題を共有している事が多い。
愛に悩んでいる人は、その人と鏡像関係の愛の悩みを持っている人を惹きつける。
一方が支配しようとすれば、他方はそのいいなりになりやすい。
一方が嗜癖者（しへきしゃ）であれば、他方は救済者になりやすい。
二人に共通している問題が恐れであれば、一方は岩登りやスカイダイビングをする事でそれを克服しようとし、他方は大地に足をつけている事を好み、エレベーターも避けようとする。
似た者は「逆」の方向から似た者に魅力を感じてしまうのだ。

そんな現象について「パンケーキを焼く人がいれば食べる人がいる」という説明をしてくれた人がいる。
よくあるのは、何か問題が生じた時、一方は行動的になり、それについて喋り捲り、現場に足を運び、解決を図ろうとするが、他方は一歩身を引き、思案し、黙考するといったケースだ。それぞれ相手に問題があると思い、どちらも相手の解決法が気に入らない。でも、物事の本質からみれば、実はその二人ともが完全な存在である。問題に直接ぶつかる一方のやり方が他方の不満に火をつけ、問題を「拒絶」する他方のやり方が一方を不満にしているだけなのだ。

人は常に自己の傷ついた部分を癒す方向に向かって前進している。しかし、その前進ぶりは目に見えず、足どりは必ずしも順調ではない。愛はさまざまな形をとりながら、癒しに向かう人の戸口まで、全てのものを運んでくれる。
宇宙に「もっと愛される人間にしてください」と頼んでも、すぐに愛してくれる人が現れるわけではないかもしれない。それどころか、宇宙が送り届けてくるのは、自分にはとても愛せそうもない人かもしれない。
その人を相手に苦闘しているうちに、いつのまにか自分がもっと愛される人間になる機会が訪れる。

親密な関係にある相手が誰よりも気に入らない存在になるという事はよくあるが、気に入らない言動をする相手こそが、実は自分が必要としている人である事が多いのだ。何故なら「困った」人、「つまらない」人こそが、しばしば最高の師になり得るからである。

『ライフ・レッスン』　エリザベス・キュブラー・ロス　角川文庫　￥７０５（税別）

2007-08-22 | マリア #- | URL|[ 編集 ]