うすらぼんやり

玄侑宗久著「禅的生活」ちくま新書より（16）


あなたがもしちゃんと「うすらぼんやり」しているなら、
「うすらぼんやり」の状態を保ったまま、腹を立てたり、
不安を感じたりすることが無理であることに気づくだろう。

感情に伴った身体状況が得られないから、
感情は定着できないのである。

しかもその「うすらぼんやり」状況で、
あなたの体がリラックスしていることにも
気づくはずである。

いわば生命力が最大になっている。

なんと人間は、「うすらぼんやり」で
生命力が最大になるという厄介な生き物
だったのである。

雪舟の描いた達磨さんの眼に、
ある種の恍惚感を感じるのは私だけだろうか。

まるで深い眠りから覚めたばかりのタマのようだが、
その洞察にも私は雪舟の並々ならぬ力量を感じてしまう。
雪舟もやはり「うすらぼんやり」の功徳を知っていたに
違いない。

「うすらぼんやり」には価値判断もなく、好き嫌いもない。
その先にはただ廓然無聖の広々とした世界がひろがる。

当然のことながらその状態は言語では表現できない。
「言語道断」も「不立文字」も本来はそのことを表現した
言葉である。

スピノザやキェルケゴールの「あらゆる限定は否定である」
というのも同じ主旨だが、それとそっくりのことを唐代の
南獄懐譲(なんがくえじょう)は言い残している。

「説似一物即不中(せつじいちもつそくふちゅう)」という
のだが、これはつまり何かだと表現したら最後、そのものの
全体性が敗れるからそのものではなくなる、ということだ。

廓然無聖の世界とは、どうやら理解したり表現したりする
世界ではなく、ただ味わうことだけができるものらしい。

いわゆる妄想から離れた「悟り」の世界は、
意外なことに「うすらぼんやり」という入り口から
入るようだ。


次回につづく


↓↓↓あなたの応援↓↓↓(１日１クリック)お願いします。