星屑がひとつ燃えるような死

五木寛之著「不安の力」集英社文庫より　(36)


人間の不安のなかで、
死への不安は根源的な不安である。

このことは、西欧の実存主義哲学の
出発点でもあります。人間は自分が
死ぬということを知っている。

けれど、自分の死を自分は体験できない。
だから、死を思って不安になる。

この不安から逃れるために人は
さまざまな気晴らし(パスカル)をして
頽落(ハイデガー)に人生を送る。

もし、人生をなにかしら意味のあるものとして
充足させたいと思うなら、

死をしっかりと見つめ、
自分は必ず死ぬのだと死を受け入れて、
そこから限定された生の時間を大切に生きていくべきだ。

と、まあ、若いころに読んだ哲学書ですから、
うろ覚えなのですが、「不安の概念」や「死に至る病」
を書いたキェルケゴールや「存在と時間」のハイデガーは、
おおよそこんなふうに言っていたように思います。

キェルケゴールは不安は自由のめまいだとも言っています。
そして、不安の可能性は「有限性のなかで息を引き取るか、
無限性の獲得か」だとも書いています。

少し難しくなりますが、言い換えると
「絶望」するか「自由」になるかだ
という主張です。

当然、不安に徹して、「自由」への可能性を開け、
と彼は言うのです。そしてこの主張がハイデガーに
引き継がれるわけです。

興味深いことに、彼のキリスト教の「原罪」の捉えかたは、
人は自分の力では決して完全な存在、つまり、神になれない
ことを証拠だてるものだというものなのです。

これは、親鸞の「悪人」と大変に似通った存在の把握です。
親鸞の「悪人」とは、煩悩に苦しみながらも自分の力では
決して仏になれないから、他力によって仏にしてもらう
わけです。

不安を徹底して絶望に至るのではなく、
ある転回点で絶対的な自由を獲得する、
という考え方にも共通性があるように思えます。

……
人は有限の生命というものを肌で感じたときに、
えもいわれぬ不安感というものをおぼえる。

では、この不安とどう向き合い、
どう付き合っていくのか。
それぞれの人間につきつけられた課題なのです。

真摯に立ち向かい、自由を手にするのか、
それとも、パスカルが言うところの気晴らしで
ごまかしてしまうのか。

その選択によって人生の充実は大変に異なる
だろうと思います。

人が生まれてくるということも偶然だし、
人間が死んでいくということも、
大きな宇宙の中の星屑がひとつ燃えるような、
そんなふうなものだと思います。

しかし、われわれは人間としていまここに生を享けている。
この事実を大切に受け止めたいと思います。


次回につづく


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