4 風狂の禅者―― 一休宗純(2)
ひろさちや著「狂い」のすすめ 集英社新書より(7)
�機峩犬ぁ廚里垢垢�(7)
だが、夫は言いました。
「おまえね、一休禅師といえば、世間で“生きぼとけ”と
呼ばれている名僧なんだよ。
そんな名僧に抱かれることは、この上ない名誉じゃないか。
もう一度訪ねて行って抱かれておいで……」
言われて奥方は気を変えます。
再び化粧して、庵室を訪ねます。
「トントン」
「どなたかな……？」
「わたくしです。孫右衛門の妻です。戻って参りました」
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だが、夫は言いました。
「おまえね、一休禅師といえば、世間で“生きぼとけ”と
呼ばれている名僧なんだよ。
そんな名僧に抱かれることは、この上ない名誉じゃないか。
もう一度訪ねて行って抱かれておいで……」
言われて奥方は気を変えます。
再び化粧して、庵室を訪ねます。
「トントン」
「どなたかな……？」
「わたくしです。孫右衛門の妻です。戻って参りました」
「おや、そうかい。だがのう、わしの欲情はとっくに醒めて
しまったものでのう。まあ、お家におかえりなさい」
読者はどう思われますか？
たしかに一休禅師は狂っています。
僧でありながら人妻を口説く。
僧でなくて俗人であっても、人妻に言い寄るなんてもっての
ほかです。それもまじめに恋をしたのならまだしも、たんに
一夜の浮気です。
ちょっと時間がたてば醒めてしまうような欲情でもって、
人妻に不倫をっせようとするのだから、けしからんことです。
しかも彼は禅僧なんだから、彼の行為は弁護の余地はありま
せん。
したがって、一休禅師は狂っています。わたしもそれは認め
ます。けれども、一休禅師は狂っているにしても、彼を狂っ
ていると批判する世間の物差しは狂っていませんか……？
世間はまともですか？
そうじゃないでしょう。
世間のほうがもっと狂っていますよ。
だってね、「わたしは不倫なんてできません」と偉そうなこと
言っておいて、夫に「生きぼとけに抱かれるのは名誉なことだ」
と言われて、のこのこ抱かれに行く。
そんな人妻は狂っていませんか。「抱かれておいで」と言う夫
も夫です。もっとも、この夫の言葉には別の解釈が可能です。
彼は一休禅師の人柄と考えをよく知っていて、一休禅師を信頼
しており、妻に禅の考え方を教えるために、わざと「抱かれて
おいで」と送り出したいう解釈です。
その解釈の方が禅らしいと思います。
だから、夫の言葉は不問にします。
問題は妻の行動です。そして妻の行動は典型的な世間の常識
です。その世間の常識のほうが狂っていませんか！？
わたしは同じ狂いであれば、一休禅師の狂いのほうが好きです
ね。あれは「風狂」です。『広辞苑』によると、“風狂”とは
《風雅に徹すること》とありました。
奥方の狂いは「俗気の狂い」です。
いやらしいったらありゃしない。
次回につづく
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しまったものでのう。まあ、お家におかえりなさい」
読者はどう思われますか？
たしかに一休禅師は狂っています。
僧でありながら人妻を口説く。
僧でなくて俗人であっても、人妻に言い寄るなんてもっての
ほかです。それもまじめに恋をしたのならまだしも、たんに
一夜の浮気です。
ちょっと時間がたてば醒めてしまうような欲情でもって、
人妻に不倫をっせようとするのだから、けしからんことです。
しかも彼は禅僧なんだから、彼の行為は弁護の余地はありま
せん。
したがって、一休禅師は狂っています。わたしもそれは認め
ます。けれども、一休禅師は狂っているにしても、彼を狂っ
ていると批判する世間の物差しは狂っていませんか……？
世間はまともですか？
そうじゃないでしょう。
世間のほうがもっと狂っていますよ。
だってね、「わたしは不倫なんてできません」と偉そうなこと
言っておいて、夫に「生きぼとけに抱かれるのは名誉なことだ」
と言われて、のこのこ抱かれに行く。
そんな人妻は狂っていませんか。「抱かれておいで」と言う夫
も夫です。もっとも、この夫の言葉には別の解釈が可能です。
彼は一休禅師の人柄と考えをよく知っていて、一休禅師を信頼
しており、妻に禅の考え方を教えるために、わざと「抱かれて
おいで」と送り出したいう解釈です。
その解釈の方が禅らしいと思います。
だから、夫の言葉は不問にします。
問題は妻の行動です。そして妻の行動は典型的な世間の常識
です。その世間の常識のほうが狂っていませんか！？
わたしは同じ狂いであれば、一休禅師の狂いのほうが好きです
ね。あれは「風狂」です。『広辞苑』によると、“風狂”とは
《風雅に徹すること》とありました。
奥方の狂いは「俗気の狂い」です。
いやらしいったらありゃしない。
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