加島祥造著「求めない」小学館より（5）






求めない――

すると

自立した自分がいる

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加島祥造著「求めない」小学館より（4）





求めない――

すると

無駄口をきかなくなるよ

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加島祥造著「求めない」小学館より（3）






求めない――

すると

ひとに気がねしなくなる

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加島祥造著「求めない」小学館より（2）






求めない――

すると

簡素な暮らしになる

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加島祥造著「求めない」小学館より（1）


はじめに


誤解しないでほしい。
「求めない」と言ったって、
どうしても人間は「求める存在」なんだ。
それはよく承知の上での
「求めない」なんだ


食欲性欲自己保護欲種族保存欲


みんな人間のなかにあって
そこから人は求めて動く――それを
否定するんじゃないんだ、いや
肯定するんだ。

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アルフォンス・デーケン　編著「老いと死をみつめて」同文書院より（30）


Q　看護婦の仕事に就いて六年になります。
ずいぶん末期の患者さんの看護にも当たりました。

死語の問題について、
患者さんが精神的な拠りどころを求めて
苦しんでおられる場合に、

なにか支えてあげる方法はないのでしょうか。


A　たびたび書きましたように、死をすべての終わりと
見なすかどうかによって、生と死に臨む態度はまったく
異なってきます。

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アルフォンス・デーケン　編著「老いと死をみつめて」同文書院より（29）


Q　クリスチャンの伯母が最近亡くなりました。
数年前に亡くなった叔父との天国での再会を
楽しみにしていたそうです。

キリスト教では、死後のことを
どう教えているのでしょうか。


A　キリスト教では、永遠の生命はこの世から
もうすでに始まっているとされています。

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アルフォンス・デーケン　編著「老いと死をみつめて」同文書院より（28）


ブレーズ・パスカルは信仰を前提としないで、
人間の不滅性と死後の生命についての思索を展開しました。

パスカルはまず、死後の生命を信じるか否かの決断を、
一つの賭けと見なすことができると述べています。

もし人が死後の生命の存在を信じていたのに、
実はそれが存在しなかったとしても、
別に何も損をしたことにはなりません。

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アルフォンス・デーケン　編著「老いと死をみつめて」同文書院より（27）


Q　どうしても素直に死後の生命の存在を
信じる気持ちになりません。

死後の生命を否定する意見や、
それに対する反論もお聞かせください。


A　たしかにカール・マルクスやフロイトなど
宗教に批判的な眼を向ける人びとは、
死後の生命の存在を否定しました。

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アルフォンス・デーケン　編著「老いと死をみつめて」同文書院より（26）


ウィリアム・ジェームスの説によれば、
私たちは自分の中に90パーセントもの可能性を
眠らせたままでいるのです。

その一方で、人間には成しとげるべき課題が
際限なくあります。

そこで人間には、本質的に生死を超えて、
限りなく自己実現を続けなければならない
義務があると考えられます。

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アルフォンス・デーケン　編著「老いと死をみつめて」同文書院より（25）


Q　この頃「人間は死んだらどうなるのか」
という疑問が頭から離れません。

いったい死後の生命の存在を説明する方法
はあるのでしょうか。


A　「人間は死んだらどうなるのか」という疑問は、
霊的ニーズ(spiritual needs)の代表的なものと
言えます。

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アルフォンス・デーケン　編著「老いと死をみつめて」同文書院より（24）


Q　昔から多くの人が、
死後にも永続する生命の存在を信じて、

来世に希望を抱いたと言いますが、
そうした歴史の流れをお教えください。


来世信仰は人間性そのものに深く根ざす

A　死後の生命の可能性については、人類史上、
耐えることなく信じられてきました。

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アルフォンス・デーケン　編著「老いと死をみつめて」同文書院より（23）


あれは小学生のときでした。
学校の帰り道、突然飛来した敵の飛行機から
機銃掃射を受けました。

物陰に隠れる暇もなく地面に倒れ伏した瞬間、
一発の弾丸は私の右耳を掠め、もう一発が、

心臓からほんの数センチメートルの左脇の土に
めり込むのを感じました。

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アルフォンス・デーケン　編著「老いと死をみつめて」同文書院より（22）


Q　デーケン先生は「死の哲学」を研究して
おられると伺いました。

その動機というか、死と信仰についての
お考えをお聞かせください。


A　まず、私を「死の哲学」の研究に導く
直接の動機になったのは、見知らぬ末期患者の
臨終を看とったときの経験です。

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アルフォンス・デーケン　編著「老いと死をみつめて」同文書院より（21）


Q　五年前に妻を亡くし、
子供たちも独立して独りぽっちの生活です。

これからの人生をどう考えて
生きるべきなのでしょうか。


A　年をとるにつれて、
何よりも耐えがたい苦しみは
孤独だと多くの人が言っています。

孤独の最大の苦痛は、
文字通り独りきりでいることよりも、
むしろ人びとの中にいながらコミュニケート
できないことではないでしょうか。

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五木寛之・帯津良一　著「健康問答」平凡社より（30）


五木　インフルエンザの予防注射なんかは、どうでしょうか？

帯津　私は、お年寄りの方は、やったほうがいいといっているんです。

五木　お年寄りは、やったほうがいい。

帯津　ええ、若い人はやらない。
何歳からという年齢で切るのではなく、
その人の、生来の強さというのがあるのなら、

若い人はやっぱり、いろんな免疫力を高めていかないといけないから、
ある程度、ウイルスとか、毒性のものにさらされたほうが、
いいと思います。

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五木寛之・帯津良一　著「健康問答」平凡社より（29）


帯津　以前、安保徹さんと対談したとき、
安保さんは風邪を引いたら、
もう三日でも四日でも、寝てるというんです。

五木　ほう。

帯津　私は、風邪をひけないというか、
予定がずっとあるので、
ひいてはいられないから、ひきそうになると、
もっぱら希釈した「自然の物質を用いる」療法の、
ホメオパシーで対応しています。

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五木寛之・帯津良一　著「健康問答」平凡社より（28）


五木　単純なことなんですけれど、熱というのがありますね。

帯津　ええ。

五木　一時的に、ポッと出る熱は、体がいろいろ反応しますね。
ある抵抗をするために出てくる熱もあるだろうと思いますが。

ともあれ、熱があるということは体に辛い。
それがつづいたりすると、前進にも負担がかかってくるでしょう。

帯津　ええ。

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五木寛之・帯津良一　著「健康問答」平凡社より（27）


五木　私はかねがね「病気に完治なし」という考えをもっているんです。
風邪から腰痛、ガンにいたるまで、完治ということはあり得ない。

またぶり返す、また起こる、つねに再発するという宿命を持っているんじゃな
いか、と考えているんです。だって、人間は生まれた日から、少しづつ壊れて
いくものでしょう。

帯津　そうですね。生老病死という苦が、人間のきめられた運命だとしたら、
病だけまぬがれるということは、あり得ないでしょうね。人間は病気をするも
のだ、と考えたほうがいいかもしれませんね。

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五木寛之・帯津良一　著「健康問答」平凡社より（26）


五木　私は、自分自身が偏平足だけど、歩くことに関しては、
ものすごく自信があるわけですね。活発に歩きますし、

何十キロも歩く。テニスも野球もやっていたし……。
不思議だなあと思っていたんです。

大阪大学のある先生の論文を読んでいたら、
かつて日本の農村では、足の裏がぺたんとなっているのを

「わらじ足」といって、「わらじ足なら嫁にやろうか」
といわれるぐらいの、働き者の象徴だったそうです。

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五木寛之・帯津良一　著「健康問答」平凡社より（25）


五木　よく骨格、骨盤の歪みが、体調不良の原因といわれますけれど、
どうなのでしょうか。私はまず「骨格の歪みが万病の元」という説の、
万病の元というものは、なんとなく怪しいと思っているんですが。

帯津　ほんとにそうです。万病には、万の根っこがあるんです。
元は一つじゃないんです。

五木　お風呂のところで話題にのぼった野口整体では、
体癖というんですか、背骨の歪みを気にしますが、
実際には、背骨が曲がっている人は多いですね。
人間の顔と一緒で、左右対称の人なんていないでしょう。

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五木寛之・帯津良一　著「健康問答」平凡社より（24）


五木　便秘というと、反射的に大腸ガンと結びつけてしまいますが、
最近、衝撃的な記事が新聞に載りました。
大腸ガンと便秘の因果関係はなかったという発表が、
厚生労働省の研究班から出されたんです。

六万人を対象にした、疫学調査の結果ということですが、
これには驚きました。
いままで、二、三日も通便がないと、
腸壁にヘドロのようなものがこびりついて、

毒素が体中にまわってしまうという恐怖心を抱いていましたが、
これがまったく関係ないとか。どういうことなんでしょうか。
私はなにか狐につつまれたような気持ちなんですよ。

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五木寛之・帯津良一　著「健康問答」平凡社より（23）


五木　なるほど、人類の歴史は、
何千年とあるわけですからね。
近代はあっという間でしょう？　

そうすると、私なんか特異体質というか、
風変わりな生活をしているんでしょうね。

今日は、朝七時に寝て、午後一時半に起きました。
だいたい、そんなものですよ。
朝六時就寝、午後一時起床というぐらいですね。
四十年間ずっとこれでやってきました。

帯津　そういう、一つのリズムができ上がって
いるんでしょうね。五木さんの体に。

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五木寛之・帯津良一　著「健康問答」平凡社より（22）


五木　いま、睡眠障害に悩む人が多いですね。宗教学者の鎌田東二さんは、
四十日間、一睡もできなかったことがあるといっていました。彼の例は、
特殊なんでしょうが、現在、不眠のため睡眠誘導剤を飲んでいる人が、
まわりでも大勢います。

そんななかで、ナポレオンみたいに、人間は三時間眠ればいいんだという、
「三時間睡眠説」を唱えた専門家がいましたね。帯津さん自身は、何時間
ぐらいお休みになっていますか。

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五木寛之・帯津良一　著「健康問答」平凡社より（21）


五木　最近、メタボリック症候群が騒がれていますが、
どうなんですか。

帯津　あれは私、よけいなお世話だといっているんですよ(笑)。
なにか、健康に関して不安を煽っているような気がしますね。

五木　絶対そうですよ。

帯津　胴回りなんセンチ以上は予備軍だとか、汗をだらだらかく
のは良くない、とか並べ立てて。要するに、「健康のハードルを
上げる」あるいは「健康のハードルを下げる」かの、どちらか
ではないでしょうか。

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J・クリシュナムルティ　中川吉晴訳「瞑 想」星雲社より（39）



The death

that meditation brings about

is the immortality of the new


瞑想がもたらす死によって

不死なる新しいものがあらわれます

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J・クリシュナムルティ　中川吉晴訳「瞑 想」星雲社より（38）



瞑想とは

完全な注意をはらって

あらゆるものを見ている

心の状態です

部分に注意をむけるのではなく

全体に注意をむけるのです

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J・クリシュナムルティ　中川吉晴訳「瞑 想」星雲社より（37）


夜がゆっくりと明けていった

星はまだ輝いていた

樹々はまだ身をひそめていた

さえずる鳥はいなかった

森のなかを夜どおし動きまわる

小さなフクロウの声さえ

きこえなかった

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J・クリシュナムルティ　中川吉晴訳「瞑 想」星雲社より（36）


瞑想するとは

時間を超越することです

時間とは

思考が　その達成にむけて旅する距離のことです

その旅は

新しい装いをこらしていようと

新しい風景に囲まれていようと

いつも古い道をとおっていきます

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J・クリシュナムルティ　中川吉晴訳「瞑 想」星雲社より（35）





瞑想とは

思考からとき放たれ

真理のなかへ没入することです

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