川北義則著「こころが軽くなる「ひと言」処方箋」宙出版より（30）


「一ヵ月後に建物が完成したら、あれもしたい、
これもしたいといろいろ考えました。
結果的にはこれが一番よかったようです。

生きがいを持つことで免疫力が高まり、
ガンの再発を予防できたのではないかと
考えています」

耳下腺ガンで顔面神経を切断し「五十日たって
顔が動かなかったら、あきらめろ」といわれた
岡山県倉敷市の医師、柴田孝さんの言葉である。

一般人ではなく現役のお医者さんの発言だけに
重みが違う。

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川北義則著「こころが軽くなる「ひと言」処方箋」宙出版より（29）


リストラされた、失恋した、受験に失敗したーー
誰もが落胆しておかしくない身の上である。

一つの家庭で父親と娘と息子が同時にこのような
境遇に陥ったら、その家の主婦はどうふるまったら
いいか。考えるだけでも頭の痛くなる状況だ。

それでなくても、われわれは日頃からストレスの
多い環境で生活している。時に気が滅入ったり
落胆したりするのは当然のことである。

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あいだみつを著「あいだみつを詩集」より　　


柔道の練習は受身　
受身とは投げ飛ばされる練習
人の前でたたきつけられる練習　
人の前でころぶ練習
人の前で負ける練習です

つまり人の前で失敗したり恥をさらす練習です
自分のカッコの悪さを　多くの人の前で　
ぶざまにさらけ出すことです

柔道のきほんではカッコよく勝つことを教えない
素直にころぶことを教える　
いさぎよく負けることを教える

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川北義則著「こころが軽くなる「ひと言」処方箋」宙出版より（28）


「いままで数多くのタレントを育ててきて、
つくづく思うことは人間、
欠点を気にしだしたら、
まず評価を誤るということである。

そうではなく、長所だけを見て、
長所を伸ばすことを考えると、
欠点は消えてしまう。
少なくとも気にならなくなるものだ」

ーー芸能界の大手プロダクション「ホリプロ」
を創った堀威夫さんの言葉である。

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川北義則著「こころが軽くなる「ひと言」処方箋」宙出版より（27）


「あなたに許されている唯一のチャンスは、
あなたが自分でつくりだすチャンスだけです。

他人の成功や豊かさをうらやましがったり、
自分の不運を嘆くことは、

自分を傷つけるだけでなく、
絶好のチャンスを奪い去ってしまいます」

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川北義則著「こころが軽くなる「ひと言」処方箋」宙出版より（26）


「実はですねえ、ぼくの夢は笑って死ぬことなんですよ」
若者に人気の高いSMAPの中居正弘クンの言葉である。

生まれるときはみんなオギャアと泣いて出てきた。
終わるときくらい笑って死なないとーー
これが彼の言い分だ。

ベストセラーになった『快癒力』(サンマーク出版刊)
の著者・篠原佳年先生が同じ願望を持つ美しい女性に
対面したときのことをこう書いている。

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川北義則著「こころが軽くなる「ひと言」処方箋」宙出版より（25）


テレビのブラウン管に初めて顔を出した人は、
どことなく素人っぽいものだが、
やがてそれらしくなってくる。

オテンバ娘も結婚すれば妻らしくなる。
人はおかれた環境や立場で、
みんなそれらしくなっていく。

この習性を利用するのが
「かのごとくふるまう」
ということだ。

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川北義則著「こころが軽くなる「ひと言」処方箋」宙出版より（24）


誰でもチャンスに恵まれている。
そう思えないのはチャンスを逃している人である。

学問の世界でチャンスをつかまえるのがうまかった
と思われるのがパスツールだ。
その証拠は次の言葉に十分うかがえる。

「観察の分野では、チャンスは備えある人
にだけ恵む」

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川北義則著「こころが軽くなる「ひと言」処方箋」宙出版より（23）


「やってみるのは学ぶのに勝っている」
ヒルティの言葉。

とにかく始めてみることが大切だ。
やって駄目だったらやめればいい。

思案も無視できないが、機が熟したときは、
かえって考えないで始めたほうが結果はよい。

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川北義則著「こころが軽くなる「ひと言」処方箋」宙出版より（22）


人の値打ちがわかるのは緊急事態のときである。
万事が順調に進んでいるときは、
誰だってよい人間でいられる。

だがひとたび事が起きたとき、
その人間の本当の姿が現れる。

そのときあらわになるのは品性であり、
それがその人間の本当の姿である。

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川北義則著「こころが軽くなる「ひと言」処方箋」宙出版より（21）


「失敗をしない人生などありえません。
問題は失敗にあるのではなく、
失敗したときどう対処したかです」(Ｊ・マーフィー)

失敗のいやな気分は忘れたほうがいいが、
なぜ失敗したかはきっちり分析してみることだ。

女性オペラ歌手が一度ステージで大チョンボを
して以来、ステージで声が出ない奇病にかかった。

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玄侑宗久著「禅的生活」ちくま新書より（20）


道元禅師はその大著『正法眼蔵』の
「有時」のなかで、
いやしくも仏道を志したなら、

時間が過去から現在、
現在から未来へすんなり流れているなどとは
考えるべきでないとおっしゃっている。

どういうことかというと、
我々は常に瞬間に生きている。

いや、瞬間にしか生きておらず、
しかも無数の瞬間どうしには本来一貫性など
ないのだ。

しかしその無数の瞬間を、瞬時に「排列」したり
「経歴(きょうりゃく)」したりして我々は時間を
作っているというのである。

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玄侑宗久著「禅的生活」ちくま新書より（19）


ところで先ほどの「焼きそば」瞑想の場面をもう一度
思い浮かべてみていただきたい。

そこに見えている光景は、必ずしも過去にどこかで
体験した場面とは限らないはずである。

たとえば焼きそばそのもののイメージは過去のいくつかの
姿だとしても、そこに居る人の顔は焼き肉パーティーを
したときのメンバーだったり、

またその背後に見えるカーテンの柄はその昔自分が一人で
暮らしていたときの柄だったりする。

つまり瞑想においてはさまざまな時間が
勝手に融合されるということなのだ。

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玄侑宗久著「禅的生活」ちくま新書より（18）


瞑想とは、結果としてみれば、
ふだん意識から独立している無意識の脳機能を
意識によってコントロールする方法であり、

基本的には意識が拡散した状態を
保持することから始まりる。

たとえば意識が右の掌(たなごころ)一ヶ所に集中すると
我々はすぐに何かを考えはじめることもできるが、
意識を両手の掌に均等に分散してみていただきたい。

その状態では理性的な思考がストップしていることに
気づくだろう。

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玄侑宗久著「禅的生活」ちくま新書より（17）


悟りの世界を「うすらぼんやり」などと表現したら、
お怒りになる方も大勢いらっしゃることと思う。

ただこれは、解りやすく極端に申しあげていることを
ご理解願いたい。

詮ずれば、これまで申しあげてきたのは、
本来清浄な心を認めた上で、
それを見えなくしてしまうさまざまな迷いのことだ。

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玄侑宗久著「禅的生活」ちくま新書より（16）


あなたがもしちゃんと「うすらぼんやり」しているなら、
「うすらぼんやり」の状態を保ったまま、腹を立てたり、
不安を感じたりすることが無理であることに気づくだろう。

感情に伴った身体状況が得られないから、
感情は定着できないのである。

しかもその「うすらぼんやり」状況で、
あなたの体がリラックスしていることにも
気づくはずである。

いわば生命力が最大になっている。

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玄侑宗久著「禅的生活」ちくま新書より（15）


あらゆる感情が自信をなくして消滅したあとの
何も映ってない鏡のような心の在り方を、
達磨さんは「廓然無聖」（かくねんむしょう）と表現した。

それは粱の武帝に「如何なるか是れ聖諦第一義」と
訊かれたときの答え。つまり最も大切な聖なる真理は
なんですか、と訊かれ、

達磨さんは「ひろびろ〜として、そこには聖も俗もなにも
ありゃしませんよ〜」と答えたわけだ。

価値判断をするはずの左脳が休んでいるのだから
当然のことだろう。

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玄侑宗久著「禅的生活」ちくま新書より（14）


雪舟が画描いた「慧可断臂図」という絵を
ご覧になったことがあるだろうか？

そこで慧可は達磨さんに弟子にしてほしくて
何日も何日も頼みこむが達磨さんは面壁したまま
とりあってくれない。

ついに覚悟を決めた慧可がその覚悟のほどを示すため、
自分の左腕を切り落として右手に持ち、
達磨に差しだすという図柄である。

私が読んだ物語では、たしか岩穴の外では雪が
降りしきっていたはずである。

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玄侑宗久著「禅的生活」ちくま新書より（13）


禅の初祖といわれるのは、
ご存知の方もいらっしゃるかと思うが
あの達磨大師である。

正式にはボーディ・ダルマという名前だが、
謎めいた伝説に彩られている。

ペルシャ人ともインド人とも云われ、
百五十歳まで生きたとされ、
一説では最後は日本に来て亡くなったとされる。

奈良の片岡山という処には達磨寺というお寺があり、
そこには達磨さんのお墓まであるのである。

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玄侑宗久著「禅的生活」ちくま新書より（12）


赤肉団上に一無位の真人あり、面門より出入す。
未だ証拠せざる者は、看よ、看よ。


赤肉団とは、我々の体のこと。
面門とは、眼・鼻・口・耳など五官のこと。

禅師はそこから「一無位の真人」が出入りしてるから
まだその証拠を見てない者は、ほら看ろ、そら看ろ、
とせっつくのである。

「無位」というのは、どんな立場でもない、
という意味と思っていい。

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玄侑宗久著「禅的生活」ちくま新書より（11）


ここで「法身」とかいろいろに表現されたものは、
「真実の命」と考えてもいいかもしれない。

命の本体が、感覚を超えて存在している
ということだろう。

『般若心経』で生まれもしないし滅することもない
（不生不滅）と説かれるのもそのことだ。

禅ではこの感覚を超えた法身と出会うことを
「悟り」と呼ぶ。

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和尚OSHO講話　「ＭＯＪＵＤモジュッド」説明できない生を生きた人　
和尚エンタープライズジャパンより　（20）


彼は、去らねばならない旨を告げた。

町の人びとはみな、すぐにこのことを聞きつけて言った。
「かわいそうなモジュッド！あいつは狂ってしまった！」


これこそ、瞑想する人についていつも言われていることだ。
それを覚えておきなさい。あなたもまた、そう言われるだろう。
もうすでに言われているにちがいない。

「かわいそうなモジュッド！」と彼らは言ったのだ。
「あいつは狂ってしまった！」ーーというのも、
世界の誰もが自分は正気だと思っているからだ。

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和尚OSHO講話　「ＭＯＪＵＤモジュッド」説明できない生を生きた人　
和尚エンタープライズジャパンより　（19）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

中心が初めてあなたに話しかけると、
大いなる動揺が、混沌(カオス)が生じざるをえない。

というのも、落ち着いていたすべてが落ち着かなくなり、
確立していたすべてが確立しなくなり、

そのなかで安全だと自分が感じていたすべてがもはや
安全ではなくなり、自分では意味があると感じていた
すべてがもはや意味をなさなくなるからだ。

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和尚OSHO講話　「ＭＯＪＵＤモジュッド」説明できない生を生きた人　
和尚エンタープライズジャパンより　（18）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

ある人がたずねた。「私にはわかりません。
彼が自分の母親と父親を殺したとあなたが言われるのは、
どういう意味ですか？」

すると、仏陀は言った「まさにその通りだ。
彼は自分の内側にある父親と母親の声を殺した。
両親の声を」。それはあなたのなかにとても深く根づいている。

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和尚OSHO講話　「ＭＯＪＵＤモジュッド」説明できない生を生きた人　
和尚エンタープライズジャパンより　（17）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　


モジュッドは、動揺したまま上役に会いに行き
去らねばならない旨を告げた。


そして中心が初めて周辺に話しかけると、
いつでもあなたは動揺する。
絶えず震えていることになる。

あなたはまるで自分が死んでゆくように感じるだろう。
「私にはなにが起こっているのだろう？
私は気違いになるか、狂ってしまうのだろうか？」
と感じるだろう。

中心が初めて話しかけてくると、それがなんなのか、
あなたには思いも及ばない。

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和尚OSHO講話　「ＭＯＪＵＤモジュッド」説明できない生を生きた人　
和尚エンタープライズジャパンより　（16）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　


緑色の光をかすかに放つ衣装を身にまとって、
ヒドゥルが現れた。

ヒドゥルは言った。「前途有望なる者よ！」

が、いいかね、あなたの内奥の中核があなたに話しかけるときは、
いつでもこのように話しかける、「前途有望なる者よ！」。
というのも、前途が有望でない者はひとりもいないからだ。

あなたはそれを達成しないかもしれない。
それはまた別のことだ。
だが、それはあなたの運命だ。

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和尚OSHO講話　「ＭＯＪＵＤモジュッド」説明できない生を生きた人　
和尚エンタープライズジャパンより　（15）


思考は現在からあなたを逸らす。
思考があなたの実存にかかる雲になり、
あなたは接触を失う。

現在から切り離される。
思考はけっして現在ものではない、
現在ものではありえない。

それは過去のものか、
あるいは未来のものだ。

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和尚OSHO講話　「ＭＯＪＵＤモジュッド」説明できない生を生きた人　
和尚エンタープライズジャパンより　（14）


現在に生きている者たちだけが、
現在に在る者たちだけが、
永遠とは何かを知る。

不死の生とはなにかを知る。
神秘を、説明できない神秘を知る。

だが、それを知ることによってすら、
ほかの誰かに其れを説明することはできない。

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和尚OSHO講話　「ＭＯＪＵＤモジュッド」説明できない生を生きた人　
和尚エンタープライズジャパンより　（13）


さあ、この物語だ。それは、ゆっくり、
ゆっくりと香りをかぎ、味わい、消化すべきものだ。

物語のタイトルーー「説明できない生を生きた人」


生はつねに説明できない。
もし、あなたに生があればだがーー。

もしあなたがほんとうに生きていたら、
生にはあまりにも神秘的ななにかがあるために、
それはどのような意味でも説明できない。

それには説明がない。

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川北義則著「こころが軽くなる「ひと言」処方箋」宙出版より（19）


何をやってもうまく行かない人がいる。
そういう人は「自分は運が悪い」と思い込む。

だが運のせいではない。
成功に遠い人とは「失敗を恐れる人」
なのである。

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川北義則著「こころが軽くなる「ひと言」処方箋」宙出版より（20）


ある人が家を建てることになり、
住宅融資の保証人を弟に頼んだ。
弟は断った。

頼んだほうは「万が一のときは家を処分しても
迷惑はかけないつもり」だっただけに驚いた。

その人の奥さんはこう思った。
（二人しかいない兄弟なのに、冷たいものだ。
兄弟の縁を切ってまでお金を守らないといけないものか。
二人の仲ははっきりいって終わったという感じがする）

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